幾年前曾撰一文《絕對(duì)自由意味著絕對(duì)孤獨(dú)》。

于此，鑒于過(guò)去數(shù)年所歷之諸人諸事，再老調(diào)重彈。

學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)和寂寞，是成功者人生之必修課。

大凡鑄就一番轟烈之事業(yè)者，即便飛黃騰達(dá)，身處顯赫之位，亦會(huì)夙夜明燈，敞亮胸膛而懷古思今。上佐廟堂之策，下思黎民之苦。無(wú)言之孤寂，相伴一生。

當(dāng)繁華落盡，鳥(niǎo)盡弓藏，孤獨(dú)和寂寞乃至。所謂門(mén)前冷落，人走茶涼，青燈枯影之人生況味，便顯山露水。恰似“煙花三月倒春寒，瀟瀟金秋北風(fēng)連”，那是一種值得咀嚼之人生別樣風(fēng)景。此時(shí)此刻，智者會(huì)從容接納孤獨(dú)、張雙臂而擁寂寞?；蚨萑搿翱臻T(mén)”，或“相忘于江湖”。同樣操有一種莫名之勇氣與智慧。

學(xué)會(huì)“煎熬”孤獨(dú)和寂寞，是欲成功者之必經(jīng)階梯。

君不見(jiàn)，“臥薪嘗膽”、“頭懸梁錐刺股”、“聞雞起舞”、“鑿壁偷光”和“十年磨一劍”之千古勵(lì)志之事。

惟有“煎熬”孤獨(dú)和寂寞，歷經(jīng)黎明前之漫漫長(zhǎng)夜，方可抵至人生成功之彼岸，復(fù)見(jiàn)光日。

故，孤寂之于欲成功者而言，非苦非難，乃必經(jīng)之途也。

學(xué)會(huì)享受品味孤獨(dú)和寂寞，是思者慧者圣人之人生極樂(lè)快事。

古往今來(lái)，鮮有出門(mén)便萬(wàn)千簇?fù)碚吣苓z后人驚天地泣鬼神之文字。彼恐遭冷落而視孤寂為萬(wàn)死之?dāng)痴?，臨暮年仍念往昔而拒隱忍退遁，指手畫(huà)腳、禍亂朝綱，一朝身敗名裂，則飲恨千古！成后人之后人笑柄復(fù)笑柄爾！

細(xì)觀(guān)教宗，釋氏棄王冠、夫子走列國(guó)、老莊充小吏，均忍極致之孤寂。玩其為股掌之間，操其為人生之樂(lè)事，非常人所能悟也。然揚(yáng)名青史，福及人類(lèi)，惠延子孫萬(wàn)代。類(lèi)司馬遷、勾踐、陶潛者，史海若云不諸繁舉。何嘗不“自古圣賢皆寂寞”哉？

善品孤寂之族，定可痛定思痛，絕死地而后生，必將鼎立傲視于世界民族之林巔。類(lèi)德意志、猶太之族爾！

復(fù)觀(guān)華夏，物欲橫流之風(fēng)甚矣！獨(dú)思者甚微，勢(shì)單力薄多遭擠謗，莫不惶惶而“孤寂”！吾人立于世，周遭誘惑甚眾，需時(shí)持清醒之腦而擇之量之，應(yīng)不恥做一孤寂者。彼若耗巨時(shí)竟逐瞬息之樂(lè)，玩物喪志，小言必禍及自身和后代，大言必累及國(guó)家和社稷。吾國(guó)吾人，當(dāng)警視之！

川北庸人胡氏曰：

廢話(huà)千篇一律，終不及孤寂沉思之妙所在。

梁音一言九鼎，還可作醍醐灌頂之悟當(dāng)存。